清明节的介绍
清明节是农历二十四节气之一，在仲春与暮春之交，也就是冬至后的108天。中国汉族传统的清明节大约始于周代，距今已有二千五百多年的历史。《历书》：“春分后十五日，斗指丁，为清明，时万物皆洁齐而清明，盖时当气清景明，万物皆显，因此得名。”清明一到，气温升高，正是春耕春种的大好时节，故有“清明前后，种瓜点豆”之说。清明节是一个祭祀祖先的节日，传统活动为扫墓。2006年5月20日，经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
中国有25个民族过清明节，虽然各地习俗不尽相同，但扫墓祭祖、踏青郊游是基本主题。受汉族文化的影响，中国的满族、赫哲族、壮族、鄂伦春族、侗族、土家族、苗族、瑶族、黎族、水族、京族、羌族等24个少数民族，也都有过清明节的习俗。
《清明雨上即怀两首》 作者：颜贤风
（其一）
清明烟雨锁重楼，一路伤魂陌上游。黄土深藏亲冢泪，青松漫绾祭人愁。
几番凭吊销凝绪，半句心音隔断喉。岂负凌霄他日誓，徒教先祖卧荒丘！
（其二）
远峰云水两茫茫，更有荒茔卧一方。紫陌芬菲行愈乱，青山杜宇泣犹伤。
千杯须尽生前醉，半滴何曾地下尝？多少红尘离别处，徒将哀婉话凄凉。
（其一）
清明烟雨锁重楼，一路伤魂陌上游。黄土深藏亲冢泪，青松漫绾祭人愁。
几番凭吊销凝绪，半句心音隔断喉。岂负凌霄他日誓，徒教先祖卧荒丘！
（其二）
远峰云水两茫茫，更有荒茔卧一方。紫陌芬菲行愈乱，青山杜宇泣犹伤。
千杯须尽生前醉，半滴何曾地下尝？多少红尘离别处，徒将哀婉话凄凉。
《轱辘体·清明时节茫茫》 作者：颜贤风
（其一）
清明时节雨茫茫，碧水云天一色长。路上行魂愁雁阵，林间断雁泣松冈。
离思迢递青山外，怅绪销凝白墓央。最是子规啼恨处，空教浊泪下潇湘。
（其二）
极目江南鱼米乡，清明时节雨茫茫。山泉哽咽千般恨，劳燕分飞几许伤？
牧笛声声传旧怨，孤坟处处锁离殇。向来生死无常事，怎奈阴阳隔断肠？
（其一）
清明时节雨茫茫，碧水云天一色长。路上行魂愁雁阵，林间断雁泣松冈。
离思迢递青山外，怅绪销凝白墓央。最是子规啼恨处，空教浊泪下潇湘。
（其二）
极目江南鱼米乡，清明时节雨茫茫。山泉哽咽千般恨，劳燕分飞几许伤？
牧笛声声传旧怨，孤坟处处锁离殇。向来生死无常事，怎奈阴阳隔断肠？
草长莺飞四月天，四野洁净皆清明。一年一度的清明节将至，正是出游踏青、缅怀先人、寄托哀思、登高望远的好时节，蛰伏了一冬的人们或许早已“身未动，心已远”，迫不及待地想要去寻找春天的气息，感受万物复苏的惊喜。然而，哪里的春天最美丽？哪里赏花最有趣最好玩？就让我们一起去寻访各地最美的春天吧！！！
清明扫墓，谓之对祖先的“思时之敬”。其习俗由来已久。明《帝京景物略》载：“三月清明日，男清明祭祖，担提尊榼，轿马后挂楮锭，粲粲然满道也。拜者、酹者、哭者、为墓除草添土者，焚楮锭次，以纸钱置坟头。望中无纸钱，则孤坟矣。哭罢，不归也，趋芳树，择园圃，列坐尽醉。”其实，扫墓在秦以前就有了，但不一定是在清明之际，清明扫墓则是秦以后的事。到唐朝才开始盛行。
祭扫坟墓,对死者表示悼念。清明祭扫仪式本应亲自到茔地去举行，但由于每家经济条件和其它条件不一样，所以祭扫的方式也就有所区别。“烧包袱”是祭奠祖先的主要形式。所谓“包袱”，亦作“包裹”是指孝属从阳世寄往“阴间”的邮包。过去，南纸店有卖所谓“包袱皮”，即用白纸糊一大口袋。有两种形式：一种是用木刻版，把周围印上梵文音译的《往生咒》，中间印一莲座牌位，用来写上区号亡人的名讳，如：“已故张府君讳云山老大人”字样，既是邮包又是牌位。另一种是素包袱皮，不印任何图案，中间只贴一蓝签，写上亡人名讳即可。亦做主牌用。关于包袱里的冥钱，种类很多……【更多】
祭扫坟墓,对死者表示悼念。清明祭扫仪式本应亲自到茔地去举行，但由于每家经济条件和其它条件不一样，所以祭扫的方式也就有所区别。“烧包袱”是祭奠祖先的主要形式。所谓“包袱”，亦作“包裹”是指孝属从阳世寄往“阴间”的邮包。过去，南纸店有卖所谓“包袱皮”，即用白纸糊一大口袋。有两种形式：一种是用木刻版，把周围印上梵文音译的《往生咒》，中间印一莲座牌位，用来写上区号亡人的名讳，如：“已故张府君讳云山老大人”字样，既是邮包又是牌位。另一种是素包袱皮，不印任何图案，中间只贴一蓝签，写上亡人名讳即可。亦做主牌用。关于包袱里的冥钱，种类很多……【更多】